《寺人披见文公》原文及翻译译文

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《寺人披见文公》原文及翻译左传 寺人披见文公(僖公二十四年)作者：左丘明 原文：

吕、卻畏逼，将焚公宫而弑晋侯。寺人披请见，公使让之，且辞焉，曰：“蒲城之役，君命一宿，女即至。其后余从狄君以田渭滨，女为惠公来求杀余，命女三宿，女中宿至。虽有君命，何其速也?夫祛犹在，女其行乎!”对曰：“臣谓君之入也，其知之矣。若犹未也，又将及难。君命无二，古之制也。除君之恶，唯力是视，蒲人、狄人，余何有焉?今君即位，其无蒲、狄乎?齐桓公置射钩而使管仲相，君若易之，何辱命焉?行者甚众，岂唯刑臣?”公见之，以难告。

晋侯潜会秦伯于王城。已丑晦，公宫火。瑕甥、卻芮不获公，乃如河上，秦伯诱而杀之。

译文：

吕甥、卻芮害怕受到威逼，要焚烧晋文公的宫室而杀死文公。寺人披请求进见，文公令人训斥他，并且拒绝接见，说：“蒲城的战役，君王命你第二天赶到，你马上就来了。后来我陪同狄国国君到渭河边打猎，你替惠公前来谋杀我，惠公命你三天后赶到，你过了第二天就到了。虽然有君王的命令，怎么那样快呢?那只袖口还在。你就走吧!”披回答说：“小臣以为君王这次返国，大概已懂得了君臣之间的道理。如果还没有懂，又要遇到灾难。对国君的命令没有二心，这是古代的制度。除掉国君所憎恶的人，就看自己有多大的力量，尽多大的力量。至于他是蒲人，还是狄人，关我什么事?现在君王即位，就会没有蒲、狄那样的事件吗?齐桓公抛弃射钩之仇，而让管仲辅佐自己，君王如果改变桓公的做法，又何必辱蒙君王下驱逐的命令?走的人很多，岂只受刑的小臣我一人?”文公接见了披，他把即将发生的灾难报告了文公。

晋文公暗地里和秦穆公在秦国的王城会晤。三月的最后一天，文公宫室被烧。瑕甥、卻芮没有捉到文公，于是跑到黄河边上，秦穆公诱他们过河而杀了他们。

2、袁枚《大理寺卿邓公传》原文及翻译译文

袁枚《大理寺卿邓公传》原文及翻译袁枚 原文：

乾隆三十九年春，大理寺正卿邓逊斋先生予告还蜀。启行之前一月，从京师作书寄其弟子袁枚曰：“蜀道大难，予偕汝衰，未必再见。即生死音耗，亦虑少通。予生平出处本末，惟汝知详，盍为我撰《墓志》以须?”枚闻命皇恐，疑从先生之言，则预凶非礼;以不敏辞，又恐非先生所以命枚之意，而没先生可传之贤。敬考古人文集，为贤者立传，不妨及其生存而为之，如司马君实之于范蜀公是也。先生蜀人，声望与范公相峙。枚虽非君实，请引此例，以质先生。

谨按：先生名时敏，字逊斋，四川广安人。父琳，以岁贡生任中江县训导。生六子，先生其季也。雍正十年举于乡，乾隆元年登进士，入翰林。十年，迁大理寺正卿。丁父忧归里。服阅，奏请养母。上许之。二十六年，太夫人薨。二十九年，先生入朝，补原官。

先生纯和介朴，遢人无矜容躁颜。于道义所在，则凝然不可挠。天子加恩边远之臣，锐意用先生。先生年才三十馀，一岁数迁，旁观辟睨，以为稍从容即可宰辅。而先生勿顾也，归依膝下，忽忽二十年。再入长安，诸新贵少年望先生如过时古物，而先生亦不乐与昵，退朝闭门，与一卷书、二三耆旧共晨夕而已。大理，古皋陶所为，权甚重。元、明以来，一切决于司寇。居此职者，相夸为识时务。而先生每秋鞫，苦心平反，有所得必争，争不得必奏。

今年以计典休，论者疑先生受主眷隆于始，而替于终。枚独以为不然。先生以万里孤臣，旁无凭借，而能委蛇卿班，适来适去，卒全名节以归。此非遭际圣明，始终眷护，而能如是乎?先生手札嗛嗛①以未报君恩为愧。枚又以为不然。夫建一议，理一事，此报恩之大者也;重其身，端其范，以仪型百辟，此报恩之大者也。其所以不受他人之恩者，为报一人之恩故也。无形之砥柱，可以扼中流、挽风气矣。而

况古名臣有以七十起者，有以十起者，先生之齿犹未也。则将来之报称正无穷期，而枚幸旦暮毋死，终将濡笔以俟。

(选自《小仓山房文集》，有删节) 【注】①嗛嗛：谦逊的样子。 译文：

乾隆三十九年春，大理寺正卿邓逊斋先生告诉我要回到蜀地。启程前的一个月，从京城写信寄给他的弟子袁枚说：“蜀道难行，我和你都已衰老，不一定能再次相见。即便是生死的音讯，估计也难以通传。我生平事迹、出仕及退隐本末缘由，只有你详细知晓，为何不为我做好准备撰写《墓志》呢?”我听到命令十分不安，害怕听从先生的话，就会预示凶兆，不合礼节;以不聪敏为由推辞，又害怕不合先生用来命令我的心思，因而埋没了先生本可以传颂的贤明。恭敬谨慎地考证古人的文集，给品行贤能的人写传记，不妨根据他的生平来做传，如司马光为范蜀公立传就是这样。先生是蜀人，他的声名和威望与范公相同。我虽然不是司马君实，请允许我援引此例，来表现先生的本性。

谨按(引用论据、史实开端的常用语，可以译为：认真查询到)：先生名为时敏，字取逊斋，是四川广安人。父亲邓琳，凭着岁贡生的身份担任中江县训导(教训开导，教育学名词)。生育六个孩子，先生最小。雍正十年考中乡试，乾隆第一年考中进士，进入翰林院。乾隆十年，升任大理寺正卿。遭逢父亲丧事回归故乡。守孝期满，上奏请求奉养母亲。皇上答应了他。二十六年，太夫人去世。二十九年，先生入朝，补任原官。先生淳朴和蔼正直朴实，对待人从无傲慢不耐烦的脸色。对于道义所在，则立场坚定不屈服。天子对边远大臣施行恩惠，一心想要任用先生。先生才三十多岁，一年之中多次升迁，旁观之臣侧目关察，认为不久即可成为宰相治理国家大事。而先生并不眷恋顾惜，归依父母膝下尽孝心，匆匆二十年。再入长安，各位新贵少年看待先生就像过时的古物，先生也不喜欢与趋炎附势的人亲近，退朝之后就闭门不出，和一卷书、二三个年德高望重者共度时间罢了。大理，是古皋陶所建，权利很大。元明以来，一切都取决于司寇(主管刑狱)。担

任这一职务的人，互相夸耀认为自己能认清时代潮流的。而先生每次秋天审问，苦心为冤案平反，能争取的一定争取，争取不到就一定上奏朝廷。

今年因为对官吏考绩的大计之典退休，评论的人认为先生最初受到皇帝的恩遇，最终衰落(不再受皇上到皇帝的恩遇)。只有我认为不是这样。先生万里为官坚持操守，没有其他依仗，却能应付九卿朝官，从来到去应时而为，最终保全名声气节归乡。这如果不是遇到圣明的君主，始终眷念保护，能这样吗?先生亲笔信谦逊，因为没有报答皇上的大恩而惭愧。我又不认为是这样。提一个建议，处理一件事情，这是最好的报恩;敬重自己，端正风范，以礼仪为百官做出典范，这是最好的报恩啊。他不接受他人恩惠的原因，是报答一个人的恩惠的缘故。无形的砥柱，可以阻遏流水、挽救风气啊。更何况古代名臣有的从七十岁开始，有的从十岁开始，先生的年龄还未到啊。那么将来的报答称颂的时机正是我穷尽的，如果我一时间侥幸不死，一定要蘸笔等待。

袁枚《大理寺卿邓公传》 3、《晋文公攻原》原文及翻译译文

《晋文公攻原》原文及翻译韩非子 原文：

晋文公攻原①，裹十日粮，遂与大夫期十日。至原十日而原不下，击金而退，罢兵而去。士有从原中出者，曰：“原三日即下矣。”群臣左右谏曰：“夫原之食竭力尽矣，君姑待之。”公曰：“吾与士期十日，不去是亡吾信也得原失信吾不为也。”遂罢兵而去。原人闻曰：“有君如彼其信也，可无归乎?”乃降公。卫②人闻曰：“有君如彼其信也，可无从乎?”乃降公。

【注释】①原：原国②卫：卫国 译文：

晋文公攻打原国，携带了十天的粮食，于是和大夫约定在十天内收兵。到达原地十天，却没有攻下原国，文公鸣金后退，收兵离开原国。有个从原国都城中出来的人说：“原国三天内就可攻下了。”群

臣近侍进谏说：“原国城内粮食已经吃完了，兵力耗尽了，君主暂且等一等吧。”文公说：“我和大夫约定十天，如果不离开的话，这是失掉了我的信用。得到原国而失掉信用，我是不干的。”于是撤兵离开。原国人听到后说：“有像他那样守信用的君主，能不归顺他呢?”于是投降了晋文公。卫国人听到后说：“有像他那样守信用的君主，怎能不归顺他呢?”于是也投降了晋文公。

《晋文公攻原》

4、苏轼《记承天寺夜游》原文及翻译译文

苏轼《记承天寺夜游》原文及翻译苏轼 记承天寺夜游 原文

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇(xìng)交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。

译文

元丰六年十月十二日夜晚(或公元1083年十月十二日夜，可不译)，(我)脱下衣服准备睡觉时，看见月光照入堂屋的门户，(于是我就)高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人，(我)于是前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄清透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光?(又有)哪个地方没有竹子和柏树呢?只是缺少像我们两个这样淡泊闲静的人罢了。

注释

选自<<东坡志林>>。此文写于作者贬官黄州期间。承天寺，在今湖北黄冈市南。

元丰六年：公元1083年。元丰，宋神宗年号。当者被贬黄州已经四年。

解：把系着的腰带解开。 欲：想要，准备。

月色：月光。 入：照入，映入。 户：堂屋的门;单扇的门。 起：起身。

欣然：高兴、愉快的样子。欣，高兴，愉快。然，……的样子。 行：出行。

念无与为乐者：想到没有和我一起游乐的人。念，想到。无与为乐者，没有可以共同交谈(游乐或赏月)的人。者：……的人。

遂：于是，就。 至：到。 寻：寻找。

张怀民：作者的朋友。名梦得，字怀民，清河(今河北清河)人。元丰六年贬谪到黄州，寄居承天寺。

亦：也。 寝：睡，卧。

相与步于中庭：(我们)一同在庭院中散步。相与，共同，一同。步，散步。于：在。中庭，庭院里。

空明：清澈透明。

藻荇：泛指生长在水中的绿色植物。藻，藻类植物。荇，荇菜。这里借指月色下的竹柏影。

交横(héng)：交错纵横。

盖：承接上文，解释原因，表示肯定，相当于“大概”，这里解释为“原来是”。

也：句末语气词，表判断。(盖……也：原来是。)[2]

但少闲人如吾两人者耳：只是很少有像我们两个这样的闲人罢了。但，只(是)仅仅。

闲人：闲散的人。这里是指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。苏轼这时被贬为黄州团练副使，这是一个有职无权的官，所以他十分清闲，自称“闲人”。首先“闲人”指具有情趣雅致，能欣赏美景的人。其次“闲人”反映了作者仕途失意的苦闷心境。

耳：语气词,“罢了”。

5、欧阳修《大理寺丞狄君墓志铭》原文及翻译译文

欧阳修《大理寺丞狄君墓志铭》原文及翻译 大理寺丞狄君墓志铭 欧阳修

距长沙县西三十里，有墓曰狄君之墓者，乃予所记谷城狄君栗者也。始君居谷城，有善政，及其亡也，其子遵谊泣而请。呜呼!予哀狄君者，其寿止于五十有六，其官止于一卿丞。盖其生也以不知于世，若其殁而又无传，则后世遂将泯没，而为善者何以劝焉?此予之所欲铭也。

君字仲庄，世为长沙人。幼孤，事母，乡里称其孝。好学自立，年四十始用其兄棐荫，补英州真阳主簿，再调安州应城尉，能使其县终君之去无一人为盗。荐者称其材任治民，乃迁谷城令。汉旁之民，惟邓、谷为富县，尚书铨吏常邀厚赂以售贪令，故省中私语，以一二数之，惜为奇货，而二邑之民未尝得廉吏，其豪猾习以赇贿污令而为自恣。至君一切以法绳之，奸民、大吏不便君之政者，往往诉于其上，虽按覆，率不能夺君所为。其州所下文符，有不如理，必辄封还。州吏亦切齿，求君过失不可得，君益不为之屈。其后民有讼田而君误断者，诉之，君坐被劾。已而县籍强壮为兵，有告讼田之民隐丁以规避者，君笑曰：“是尝诉我者，彼冤民能自伸，此令之所欲也，吾岂挟此而报以罪邪?”因置之不问，县民由是知君为爱我。是岁，县民数万聚邑中，会秋，大雨霖，米踊贵绝粒，君发常平仓赈之。有司劾君擅发仓廪，君即具伏，事闻，朝廷亦原之。又为其民正其税籍之失，而使得岁免破产之患。逾年，政大洽，乃修孔子庙，作礼器，与其邑人春秋释奠而兴于学。时予为乾德令，尝至其县，与其民言，皆曰：“吾邑不幸，有生而未识廉吏者，而长老之名所记，才一人，而继之者今君也。”问其一人者，曰：“张及也。”推及之岁至于君，盖三十余年，是谓一世矣。呜呼!使民更一世而始得一良令，吏其可不慎择乎?君其可不惜其殁乎?其政之善者可遗而不录乎?

君用谷城之绩，迁大理寺丞，知新州，至则丁母郑氏忧。服除，

赴京师，道病，卒于宿州。

参考译文：

距离长沙县西边三十里的地方，有一座坟墓，为狄君之墓，(狄君)就是我所记载的谷城狄栗。起初，狄栗居住在谷城，有好的政绩，等到他去世之后，他的儿子狄遵谊哭着请求我(为他的父亲撰写墓志铭)。唉!我对狄君的死很伤心，他的寿命只有五十六年，他的官职只是一个卿丞。他生前不为世人所熟知，如果他死后又没有传记，那么后世就会将他忘记，(如果这样)为善的人凭什么受到鼓舞呢?这就是我要为他撰写墓志铭的原因。

狄栗，字仲庄，世代都是长沙人。小时候父亲就死了，(他)侍奉母亲，乡里人都称赞他孝顺。(他)热爱学习，生活自立，四十岁时才因为哥哥狄棐的功绩，补任英州真阳主簿，后调任安州应城尉，能让该县在他离开之前没有一人做盗贼，推荐他的人称赞他的才能能够担当治理百姓的重任，于是升为谷城令。(生活在)汉水流域的百姓，只有邓县、谷城县是富县，尚书省(的)在选拔官吏的时候，为了谋取丰厚的财物常常把一些职位卖给贪腐的县令，因此尚书省的私下商议，把邓、谷城二县官吏职位的价格排在一二位，像奇货一样来惜售，因而这两个县的百姓不曾遇到过廉洁的官吏，而那些有声势的不法之徒就用贿赂的手段来收买县令，进而胡作非为。狄栗上任后，一律依法惩治他们，认为狄君的做法不利自己的奸民、大吏，常常向狄君的上级告状，即使(上级)来核实，(也)都不能让狄栗改变他的做法。州里下发的文件，有不合事理的，(狄君)一定封好退回。州吏也很痛恨(他)，(千方百计)寻找狄君的过错，但始终未能如愿，狄君更加不会因此而屈服。后来，有一个老百姓为田地打官司，狄君误判，(该百姓)控告他，狄君因此而遭到。不久，县里征召强壮的人入伍，有人揭发因田地打官司的那个百姓隐瞒自己的强壮来逃避兵役，狄君笑着说：“这是曾经控告我的那个人，他有冤情能够为自己申雪，这正是县令所希望的，我怎么能借他逃避兵役这件事来报复他让他获罪呢?”于是搁置了这份告发而不追究。谷城县的百姓从这件事上认识到狄君是爱民的。这一年，县里的几万百姓聚集在县城，正值秋天，下大雨，米价上涨，变

得昂贵，(随后)断了供应，狄君打开常平仓库救济百姓。官吏狄君擅自打开粮库，狄君当即立具承认(注：具伏=具服，此为“立具承认”的意思)，这件事上奏到朝廷，朝廷也原谅了他。(狄君)又替百姓纠正征税簿册上的错误，而让他们免除了当年破产的忧患。过了一年，政治非常和谐，狄栗就修建孔子庙，制作祭器，与百姓在春、秋两季陈设酒食祭奠孔子(注：古代尊称孔子为“大成至圣先师”)，大兴学习之风。当时我担任乾德县令，曾经到他所管辖的县，跟他的百姓交谈，(百姓)都说：“我县很不幸运，我们生下来就没见过清廉的官吏，年长的人称说他们记得的(此指“清廉的官吏”)只有一人，接下来的就是现在的县令了。”问他那个人(是谁)，说：“张及。”推算张及(离任)的那一年到狄君，大概已有三十多年，这是一世了。唉!让老百姓经历了一世(或：三十多年)才得到一位好的县令，官吏怎能不慎重地选拔呢?您又怎能不痛惜狄君的死呢?狄君好的政绩(又)怎能遗忘而不记录下来呢?

狄栗因为(治理)谷城的政绩，升为大理寺丞，掌管新州，到任就遇上母亲去世。守丧期满，赴京城，在路上得病，死在宿州。 6、《梵天寺木塔》原文及翻译译文

《梵天寺木塔》原文及翻译沈括 原文:

钱氏据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱帅登之，患其塔动。匠师云：“未布瓦，上轻，故如此。”乃以瓦布之，而动如初。

无可奈何，密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗,问塔动之因。皓笑曰：“此易耳。但逐层布板讫，便实钉之，则不动矣。”匠师如其言，塔遂定。

盖钉板上下弥束，六幕相联如胠箧，人履其板，六幕相持，自不能动。人皆伏其精练。

译文:

钱氏统治两浙时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层时，钱俶登上木塔，嫌它晃动。工匠说：“还没有盖瓦，上面轻，所以才

会这样。”于是在上面盖了瓦，但是木塔还是像当初一样晃动。

实在没办法了，工匠就暗地里让妻子去见喻皓的妻子，给她送了金钗，求她向喻皓打听木塔晃动的原因。喻皓笑着说：“这很容易，只要逐层铺上木板，并用钉子钉牢，就不晃动了。”工匠按他说的(去做)，塔身于是稳定了。

因为钉牢木板以后，各层上下更加紧密连接，上、下、左、右、前、后六面互相连接，就像一只打开的箱子。人踩上去，上下及周边四面互相支撑，当然不会晃动。人们都佩服喻皓技艺精熟。

注释:

(1)钱氏：指五代割据江浙的吴国(907—978)的吴越王及其子孙。吴越国为钱镠所建。

(2)据：统治。

(3)两浙：宋时路名，浙东、浙西的合称，相当于今浙江省及江苏省的长江以南部分地区。

(4)于杭州梵天寺建一木塔：在杭州梵天寺建造一座木塔。此处的梵天寺木塔指宋乾德二年(9)重建的木塔。原塔始建于后梁贞明二年(916)。

(5)方三两级：才建了两三层。方，才。级，层。

(6)钱帅：即钱俶(929—988)，钱镠的孙子，后归顺北宋，封吴越国王及天下兵马大元帅。

(7)患：嫌，担忧，忧虑。

(8)故如此：所以像这样。(此：代指塔晃动) (9)瓦布：盖瓦。布：铺设。 (10)密：私下 (11)使：让

(12)喻皓：也作预皓，五代末、北宋初著名建筑工匠，浙江杭州一带人，生卒年代不详，普通木工出身，北宋初年曾任都料(掌管设计、施工的木工)，人称预都料。他在长期的建筑实践中，善于学习，勤于思索，在木结构建造技术方面积累了丰富的经验，尤其擅长建筑多层宝塔和楼阁。相传喻皓曾撰成《木经》三卷。《木经》为我国古代重

要建筑工程著作，可惜亡佚，具体内容现已无法窥究。沈括《梦溪笔谈•技艺》中还有一条笔记专记《木经》，虽然文字不多，但是为我们提供了与《木经》有关的弥足珍贵的资料。

(13)贻：本文译作赠给。赠送财物之意。赂在上古并不作贿赂讲，其由“赠送财物”引申出的“贿赂”之义是后起的。“贿赂”在古代叫“赇”。

(14)易：容易

(15)耳：语气助词，无实义 (16)但：只。

(17)讫(qì)：完毕，终了。 (18)实钉：用钉子钉实、钉牢。 (19)如：遵照。 (20)遂：果然。 (21)盖：因为。

(22)弥束：全部紧束，文中指“通过逐层钉板，使塔体得到紧固、结构得到加强”的意思。

(23)六幕：文中指立方体的上、下、左、右、前、后六个面，即下文举例所用箱子的六个面。

(24)胠箧(qūqiè)：打开的箱子，胠：从旁边打开，撬开。 (25)履：踩踏，走。 (26)相持：互相支撑。 (27)自：自然。

(28)伏：通“服”，敬佩，信服。 (29)精：精熟。 (30)定：稳定 (31)持：支持 《梵天寺木塔》

7、白居易《游大林寺》原文及翻译译文

白居易《游大林寺》原文及翻译白居易 原文：

余与河南元集虚、范阳张允中……凡十七人，自遗爱草堂①，历东西二林②，抵化城，憩峰顶，登香炉峰，宿大林寺。大林穷远，人迹罕到。环寺多清流苍石，短松瘦竹。寺中唯板屋木器，其僧皆海东人③。

山高地深，时节绝晚。于时孟夏，如正、二月天，山桃始华，涧草犹短;人物风候，与平地聚落④不同。初到恍然，若别造一世界者。因口号绝句云：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”既而周览屋壁，见萧郎中存、魏郎中弘简、李补阙渤三人姓名文句。因与集虚辈叹且曰：此地实匡庐间第一境。由驿路至山门，曾无半日程，自萧、魏、李游，迨⑤今垂二十年，寂寥无继来者。嗟乎!名利之诱人也如此!时元和十二年四月九日，太原白乐天序。

(选自《全唐文》，有删减)

[注]①遗爱草堂：白居易贬江州后，在庐山遗爱寺自己营建的草堂。②东西二林：指东林寺、西林寺。后文的“化城”指化城寺。③海东人：新罗国人，新罗国地处朝鲜半岛。④聚落：村庄。⑤迨(dài)：等到。

译文：

我和河南人元集虚、范阳人张允中……共十七人，从遗爱草堂出发，经过东林寺与西林寺，到达化城寺，在峰顶休息后，又登上香炉峰，后在大林寺住宿。大林寺路远又荒凉，(所以)人们很少到这里。寺院的周围多是清澈的溪流，青色的岩石，矮小的松树，清瘦的竹子。寺中仅有木板屋与木器，寺僧都是海东人。

因山高地深，所以节气来得很迟。当时已是初夏四月，(而这里)还像正月、二月的天气，山上的桃树刚开花，涧中水草还很短小;人物风俗气候与平地村落都不相同。刚来十分惊讶，如同到了另一个世界。因而随口赋诗一首：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”然后遍览寺壁，看到郎中萧存、魏弘简，补阙李渤三人的姓名与文句。于是对元集虚等感叹道：此地的风景实在是庐山第一境。由驿路到山门，也不到半天的路程，但是自从萧存、

魏弘简、李渤游览后，到今天将近二十年，寂寞得竟无人问津。唉!可见名利诱惑人到了何等程度啊!元和十二年四月九日，太原白乐天序。 8、《寺人披见文公》原文及翻译译文

《寺人披见文公》原文及翻译左传 寺人披见文公(僖公二十四年)作者：左丘明 原文：

吕、卻畏逼，将焚公宫而弑晋侯。寺人披请见，公使让之，且辞焉，曰：“蒲城之役，君命一宿，女即至。其后余从狄君以田渭滨，女为惠公来求杀余，命女三宿，女中宿至。虽有君命，何其速也?夫祛犹在，女其行乎!”对曰：“臣谓君之入也，其知之矣。若犹未也，又将及难。君命无二，古之制也。除君之恶，唯力是视，蒲人、狄人，余何有焉?今君即位，其无蒲、狄乎?齐桓公置射钩而使管仲相，君若易之，何辱命焉?行者甚众，岂唯刑臣?”公见之，以难告。

晋侯潜会秦伯于王城。已丑晦，公宫火。瑕甥、卻芮不获公，乃如河上，秦伯诱而杀之。

译文：

吕甥、卻芮害怕受到威逼，要焚烧晋文公的宫室而杀死文公。寺人披请求进见，文公令人训斥他，并且拒绝接见，说：“蒲城的战役，君王命你第二天赶到，你马上就来了。后来我陪同狄国国君到渭河边打猎，你替惠公前来谋杀我，惠公命你三天后赶到，你过了第二天就到了。虽然有君王的命令，怎么那样快呢?那只袖口还在。你就走吧!”披回答说：“小臣以为君王这次返国，大概已懂得了君臣之间的道理。如果还没有懂，又要遇到灾难。对国君的命令没有二心，这是古代的制度。除掉国君所憎恶的人，就看自己有多大的力量，尽多大的力量。至于他是蒲人，还是狄人，关我什么事?现在君王即位，就会没有蒲、狄那样的事件吗?齐桓公抛弃射钩之仇，而让管仲辅佐自己，君王如果改变桓公的做法，又何必辱蒙君王下驱逐的命令?走的人很多，岂只受刑的小臣我一人?”文公接见了披，他把即将发生的灾难报告了文公。

晋文公暗地里和秦穆公在秦国的王城会晤。三月的最后一天，文公宫室被烧。瑕甥、卻芮没有捉到文公，于是跑到黄河边上，秦穆公

诱他们过河而杀了他们。

9、柳宗元《晋文公问守原议》原文及翻译译文

柳宗元《晋文公问守原议》原文及翻译柳宗元 原文：

①晋文公既受原于王，难其守。问寺人②勃鞮，以畀③赵衰。 ②余谓守原，政之大者也。所以承天子，树霸功，致命诸侯。不宜谋及媟近，以忝王命。而晋君择大任，不公议于朝，而私议于宫;不博谋于卿相，而独谋于寺人。虽或衰之贤足以守，国之政不为败，而贼贤失政之端，由是滋□。况当其时不乏言议之臣乎!狐偃为谋臣，先轸将中军。晋君疏而不咨，外而不求，乃卒定于内竖，其可以为法乎?

③且晋君将袭齐桓之业，以翼天子，乃大志也。然而齐桓任管仲以兴，进竖④以败。则获原启疆，适其始政，所以观视诸侯也;而乃背其所以兴，迹其所以败。然而能霸诸侯者，以土则大，以力则强，以义则天子之册也。诚畏之矣，乌能得其心服哉?其后景监得以相卫鞅，弘、石得以杀望之，误之者，晋文公也。

④呜呼!得贤臣以守大邑，则问非失举也，盖失问也。然犹羞当时，陷后代若此;况于问与举两失者，其何以救之哉?余故著晋君之罪。

(有删节)

[注释]①原：地名。②寺人：宦官。③畀：给予。④竖：齐国宦官。

译文：

晋文公从周天子那里受封原邑(今河南济源)之后，被此地的防守问题所困扰。于是向家奴勃鞮咨询，勃鞮推荐了赵衰。

照我说，镇守原邑是国政中的重大事件。只有守住了原邑，才算得上顺承了天子诏命，才能树立霸主的威严，才能对诸侯们召唤、传令。对于这样的大事，不应该和服侍自己的小臣讨论，从而侮辱了天子的命令。而晋侯挑选重大的人事抉择，不在朝会上公开讨论，却在自己的寝宫里偷偷议论;不向辅政大臣们广泛征求意见，却只听信一个家奴。虽然或许赵衰的才干足以守卫原邑，国家的政事不因此而败坏，但开明的政治被破坏以至丧失的发端，却由此开始滋生蔓延了。况且

当时并不缺乏可以与之探讨国事的能臣啊!狐偃这样聪明才智的人为国家出谋划策，先轸这样的名将统帅着国家的主力，晋侯却把他们抛在一边，不向他们询问，反过来却和身边的家奴决定国家的.大事。这怎么可以作为效仿的对象呢?

晋侯将要继承齐桓公的事业，尊奉周天子，这本是一个远大的志向。既然这样，就应该知道齐桓公因为任用管仲才得以兴旺，因为进用竖而招致失败。那么晋侯现在获得了原邑，开辟了疆土，正是他施展抱负的第一步，亦可以以此观察诸侯的反应。结果在这个关键时候，晋侯反而违背了齐桓公兴盛的道路，却沿着他失败的道路前进了。这么做却能当诸侯的霸主，是因为他晋国土地广阔，国力强盛，又有天子册封的大义名分。诸侯服从晋侯，实在是怕他而已，怎么可能心服呢?后世景监得以推荐商鞅为相，弘恭石显得以杀害萧望之，造成这些政治悲剧的源头，都在晋文公。

柳宗元《晋文公问守原议》

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