唯识的读音是：wéi shí。
唯识的拼音是：wéi shí。 注音是：ㄨㄟˊㄕˊ。 繁体是：唯識。 简体是：唯识。 结构是：唯(左右结构)识(左右结构)。
关于唯识的造句
1、主人公应着某种不可预知的因缘，穿梭于修道与成佛的世界，方知唯心所现、唯识所变的宇宙真理;所谓出世与入世，所谓人生，尽在心念转换的瞬间。
2、本文从现代心理学角度考察了唯识学之心法八识所建构的认识结构。
3、佛教唯识论的八识观结构与精神分析理论中的三层结构有相同之处。
4、历史意义卷首有作者自序，说明撰写此书的用意，同时对《成唯识论》的题目作了解释。
5、关于现代心理学中的人格结构，从唯识论来看，人格可以分成现实的我、理想的我和圆成实的我。
唯识的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释
1.大乘佛教瑜伽行派的基本主张。外境只是心识所变现的，没有客观的对象和外境，只有心识。2.佛教典籍。二十唯识论的略称。唯识[wéishí]⒈佛教语。谓一切事物皆为人的耳、目、口、鼻、身、意、神识、灵性等八识所变现，没有心外之物。
二、引证解释
⒈佛教语。谓一切事物皆为人的耳、目、口、鼻、身、意、神识、灵性等八识所变现，没有心外之物。参阅《成唯识论》。引《楞严经》卷五：“我以諦观十方唯识，识心圆明，入圆成实。”鲁迅《两地书·致许广平六十》：“太虚倒并不专讲佛事，常论世俗事情，而作陪之教员们，偏好问他佛法，什么‘唯识’呀，‘涅槃’哪。”
三、网络解释
唯识唯识是一个梵语（Vijñāptimātratāsiddhi），音译毗若底摩坦喇多，梵语倒置，称为识唯，汉土译为唯识。综合释义：佛教语。谓一切事物皆为人的耳、目、口、鼻、身、意、神识、灵性等八识所变现，没有心外之物。《楞严经》卷五：“我以諦观十方唯识，识心圆明，入圆成实。”鲁迅《两地书·致许广平六十》：“太虚倒并不专讲佛事，常论世俗事情，而作陪之教员们，偏好问他佛法，什么‘唯识’呀，‘涅槃’哪。”参阅《成唯识论》。汉语大词典：佛教语。谓一切事物皆为人的耳、目、口、鼻、身、意、神识、灵性等八识所变现，没有心外之物。《楞严经》卷五：“我以谛观十方唯识，识心圆明，入圆成实。”鲁迅《两地书·致许广平六十》：“太虚倒并不专讲佛事，常论世俗事情，而作陪之教员们，偏好问他佛法，什么‘唯识’呀，‘涅槃’哪。”参阅《成唯识论》。国语辞典：大乘佛教瑜伽行派的基本主张。谓外境只是心识所变现的，没有客观的对象和外境，只有心识。唯识[wéishì]⒈大乘佛教瑜伽行派的基本主张。谓外境只是心识所变现的，没有客观的对象和外境，只有心识。引《大唐西域求法高僧传·卷下》：「覆思独善伤大士行，唯识所变，何非净方。」⒉佛教典籍。二十唯识论的略称。引《大唐西域求法高僧传·卷下》：「自念教检未窥，难辨真伪，即往东魏，听览唯识。」辞典修订版：大乘佛教瑜伽行派的基本主张。谓外境只是心识所变现的，没有客观的对象和外境，只有心识。《大唐西域求法高僧传．卷下》：「覆思独善伤大士行，唯识所变，何非净方。」佛教典籍。二十唯识论的略称。《大唐西域求法高僧传．卷下》：「自念教检未窥，难辨真伪，即往东魏，听览唯识。」其他释义：1.佛教语。谓一切事物皆为人的耳﹑目﹑口﹑鼻﹑身﹑意﹑神识﹑灵性等八识所变现，没有心外之物。
关于唯识的成语
唯唯否否 进退唯谷 唯妙唯肖 任人唯贤 唯所欲为 唯唯连声 唯邻是卜 唯利是图
关于唯识的词语
任人唯贤 唯邻是卜 唯利是从 唯所欲为 唯利是图 敢不唯命 进退唯谷 唯才是举
