诵说的词语解释是：传述解说。讽诵讲说。歌颂﹐称道。诵说[sòngshuō]⒈传述解说。⒉讽诵讲说。⒊歌颂，称道。
诵说的词语解释是：传述解说。讽诵讲说。歌颂﹐称道。诵说[sòngshuō]⒈传述解说。⒉讽诵讲说。⒊歌颂，称道。 简体是：诵说。 拼音是：sòng shuō。 繁体是：誦說。 注音是：ㄙㄨㄥˋㄕㄨㄛ。 结构是：诵(左右结构)说(左右结构)。
诵说的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释
⒈传述解说。引《荀子·致士》：“尊严而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师；诵説而不陵不犯，可以为师。”梁启雄释：“伯兄曰：‘不陵不犯，即善守师説之意。’按，《修身》：‘师云而云，则是知若师。’就是这‘不陵不犯’的意思。”《汉书·东方朔传赞》：“﹝长老贤人﹞皆曰朔口谐倡辩，不能持论，喜为庸人诵説，故令后世多传闻者。”⒉讽诵讲说。引唐严郢《兴善寺大广智不空三藏和尚碑铭》：“后学升堂诵説，有法者非一，而沙门惠朗，受次补之记，得传灯之旨，继明佛日，绍六为七，至矣哉！”明方孝孺《送凌君入太学序》：“今之士不然，所习者未脱乎剽窃、诵説之间，而充焉以为足。”⒊歌颂，称道。引宋王安石《谢弟安国特赐及第表》：“窃以躬国论听断之烦，而察知孤远之行，略门资贡举之法，而拔取淹滞之才，山林之所诵説而难遭，閭巷之所惊嗟而罕见。”
二、网络解释
诵说诵说，歌颂，称道。宋王安石《谢弟安国特赐及第表》：“窃以躬国论听断之烦，而察知孤远之行，略门资贡举之法，而拔取淹滞之才，山林之所诵说而难遭，闾巷之所惊嗟而罕见。综合释义：传述解说。《荀子·致士》：“尊严而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师；诵説而不陵不犯，可以为师。”梁启雄释：“伯兄曰：‘不陵不犯，即善守师説之意。’按，《修身》：‘师云而云，则是知若师。’就是这‘不陵不犯’的意思。”《汉书·东方朔传赞》：“﹝长老贤人﹞皆曰朔口谐倡辩，不能持论，喜为庸人诵説，故令后世多传闻者。”讽诵讲说。唐严郢《兴善寺大广智不空三藏和尚碑铭》：“后学升堂诵説，有法者非一，而沙门惠朗，受次补之记，得传灯之旨，继明佛日，绍六为七，至矣哉！”明方孝孺《送凌君入太学序》：“今之士不然，所习者未脱乎剽窃、诵説之间，而充焉以为足。”歌颂，称道。宋王安石《谢弟安国特赐及第表》：“窃以躬国论听断之烦，而察知孤远之行，略门资贡举之法，而拔取淹滞之才，山林之所诵説而难遭，閭巷之所惊嗟而罕见。”诵说[sòngshuō]诵经并加以解说。《荀子．致仕》：「诵说而不陵不犯，可以为师。」网友释义：争鹿，拼音是zhēnglù，是一个汉语词汇，出自《汉书·蒯通传》。汉语大词典：(1).传述解说。《荀子·致士》：“尊严而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师；诵说而不陵不犯，可以为师。”梁启雄释：“伯兄曰：‘不陵不犯，即善守师说之意。’按，《修身》：‘师云而云，则是知若师。’就是这‘不陵不犯’的意思。”《汉书·东方朔传赞》：“﹝长老贤人﹞皆曰朔口谐倡辩，不能持论，喜为庸人诵说，故令后世多传闻者。”(2).讽诵讲说。唐严郢《兴善寺大广智不空三藏和尚碑铭》：“后学升堂诵说，有法者非一，而沙门惠朗，受次补之记，得传灯之旨，继明佛日，绍六为七，至矣哉！”明方孝孺《送凌君入太学序》：“今之士不然，所习者未脱乎剽窃、诵说之间，而充焉以为足。”(3).歌颂，称道。宋王安石《谢弟安国特赐及第表》：“窃以躬国论听断之烦，而察知孤远之行，略门资贡举之法，而拔取淹滞之才，山林之所诵说而难遭，闾巷之所惊嗟而罕见。”国语辞典：诵经并加以解说。诵说[sòngshuō]⒈诵经并加以解说。引《荀子·致仕》：「诵说而不陵不犯，可以为师。」辞典修订版：诵经并加以解说。《荀子．致仕》：「诵说而不陵不犯，可以为师。」其他释义：1.传述解说。2.讽诵讲说。3.歌颂﹐称道。
关于诵说的词语
过目成诵 称功诵德 家传户诵 春诵夏弦 耳闻则诵 家弦户诵 涂歌邑诵 循诵习传 日诵五车 讽德诵功
关于诵说的成语
称功诵德 循诵习传 家传户诵 家弦户诵 涂歌邑诵 过目成诵 春诵夏弦 家传人诵 口诵心惟 讽德诵功
关于诵说的造句
1、周之遗文,更秦而几亡,遭汉而仅存,赖学士大夫诵说,以故不泯,而世主莫或知其可用。
